{"id":1163,"date":"2025-01-23T10:00:34","date_gmt":"2025-01-23T09:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.danielemonarca.it\/wordpress\/?p=1163"},"modified":"2025-01-23T10:04:30","modified_gmt":"2025-01-23T09:04:30","slug":"saper-guardare","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.danielemonarca.it\/wordpress\/?p=1163","title":{"rendered":"Saper guardare"},"content":{"rendered":"\n<p>La nostra iconosfera ha raggiunto un tale grado di complessit\u00e0 e saturazione che sembra ormai impossibile trovare o tracciare coordinate che ci restituiscano una direzione e un senso di ordine e necessit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abAllora \u2013 scrive Nicola Tagliapietra \u2013 bisogna saper guardare. Noi, infatti, vediamo molte cose, ma in realt\u00e0 ne guardiamo pochissime. Se nella nostra lingua il \u201cvedere\u201d, che i greci rendevano con il verbo <em>hor\u00e0o<\/em>, esprime il nome di uno dei cinque sensi, ovvero la disposizione della sensibilit\u00e0 corporea a ricevere le immagini del mondo circostante, il \u201cguardare\u201d, che gli stessi filologi ellenici dicevano con le forme del verbo <em>sk\u00e9ptomai<\/em>, \u00e8 l\u2019esatto contrario della passivit\u00e0 sensoriale. Il guardare consiste, infatti, in una vera e propria azione dello spirito che si esercita nei confronti delle immagini, che si alimenta dei colori e del disegno, ma che ha come \u201cscopo\u201d \u2013 altra parola che appartiene alla famiglia del verbo <em>sk\u00e9ptomai<\/em> \u2013 l\u2019andare oltre di esse, tornando, con ardita curvatura dell\u2019intenzione, al mondo della vita. Il guardare diviene cos\u00ec, un \u201cmodo di essere\u201d, un\u2019attivit\u00e0 pratica dell\u2019esistenza, in cui l\u2019uomo abbandona il rassicurante conformismo delle superfici, la gabbia protettiva delle abitudini visive, per entrare nell\u2019immagine, per metterla in questione, per rischiare finanche se stesso nell\u2019appassionata ricerca di senso. La parabola etimologica del guardare (<em>sk\u00e9ptonmai<\/em>) si conclude infatti, nella derivazione della parola <em>sk\u00e9psis<\/em> che, in greco, significa \u201cpercezione\u201d, ma soprattutto \u201criflessione\u201d e \u201cricerca\u201d. [\u2026] L\u2019immagine non \u00e8 un oggetto a s\u00e9 stante, una \u201ccosa\u201d colta e poi duplicata nella lugubre fissit\u00e0 della rappresentazione, ma essa \u00e8 un vivo tracciato dello sguardo, un itinerario esistenziale che sempre ci attende e che, ogni volta, deve essere nuovamente percorso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Tagliapietra chiarisce come nella stessa etimologia dei verbi \u201cvedere\u201d e \u201cguardare\u201d \u00e8 evidenziata la differenza profonda tra le due azioni. Sin dall\u2019antichit\u00e0 al soggetto che guarda \u00e8 consegnata la responsabilit\u00e0 di agire sulle immagini per assegnare loro senso e necessit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>1 Andrea Tagliapietra, <em>Icone della fine. Immagini apocalittiche, filmografie, miti<\/em>. pp. 21-22<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La nostra iconosfera ha raggiunto un tale grado di complessit\u00e0 e saturazione che sembra ormai impossibile trovare o tracciare coordinate che ci restituiscano una direzione e un senso di ordine e necessit\u00e0. \u00abAllora \u2013 scrive Nicola Tagliapietra \u2013 bisogna saper guardare. Noi, infatti, vediamo molte cose, ma in realt\u00e0 ne guardiamo pochissime. 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